A veces, a través de los caprichosos contornos de la personalidad, se abre un claro. Al igual que durante una tormenta, inexplicablemente, penetra un rayo de luz entre las mas oscuras nubes. Entonces, el Sol convive con las tinieblas, siendo éste espectáculo de contrastes, raro y efímero. Lo mismo sucede cuando la Sabiduría, filtrándose entre las imperfecciones del ego, ilumina el microcosmos del alma caída.
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sábado, 5 de septiembre de 2015
La añoranza de lo luminoso - Serie Breve 34
A veces, a través de los caprichosos contornos de la personalidad, se abre un claro. Al igual que durante una tormenta, inexplicablemente, penetra un rayo de luz entre las mas oscuras nubes. Entonces, el Sol convive con las tinieblas, siendo éste espectáculo de contrastes, raro y efímero. Lo mismo sucede cuando la Sabiduría, filtrándose entre las imperfecciones del ego, ilumina el microcosmos del alma caída.
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miércoles, 12 de agosto de 2015
El martinismo, una tradición literaria I – Serie Rosacruz V
El martinismo es una tradición que ha sido reflejada de manera formidable en las obras de Saint-Martin. Sus símbolos y su doctrina se encuentran perpetuados por su prolífica producción. Las enseñanzas de sus escritos nos guían hacia un encuentro místico con la Unidad. El Filósofo Desconocido estaba convencido de que una orden era más un impedimento que una ayuda. Por lo tanto, no compuso complejos rituales, ni instrucciones sistemáticas. Al contrario, por medio de una retórica iluminada, trató de conmover al estudiante y despertar en él el Deseo. Supo valerse del arte literario para inspirar en el lector preparado una sensibilidad que le abra las puertas al cristianismo interno y cardíaco. Con éste artículo, comenzamos una serie de reflexiones que nos invitan a contemplar el nacimiento y el desarrollo de la vía íntima a través de la gesta literaria de estos maravillosos textos.
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viernes, 31 de julio de 2015
Las Edades del Hombre - Saga Esencial IV - Serie Breve 33
El mito de las cuatro edades: Oro, Plata, Bronce e Hierro, aparece por primera vez en “Los Trabajos y los Días” de Hesíodo. Se trata de una descripción de ciertos procesos cosmogónicos, que nos muestran los distintos estados del Hombre. Hesíodo, incluye una quinta raza o edad, los Héroes, entre la Edad de Bronce y la de Hierro. En ella, hay cierta reminiscencia de la Edad de Oro, interrumpiendo la progresiva decadencia. Conviene observar que en la mitología, por lo general, un Héroe es el resultado de la unión entre un Dios y un mortal. Lo que nos indica que el Héroe representa el aspecto espiritual del Hombre, en vez de una raza metálica. Ovidio, al retomar el mito de las Edades en “La Metamorfosis”, sólo menciona las cuatro edades metálicas, dejando de lado la raza de los Héroes.
martes, 23 de junio de 2015
La Conciencia de Unidad - Serie Breve 32
“En este estado, ¿Cuáles debieron ser los primeros movimientos del hombre? Librarse de estas masas ajenas que lo agobiaban; separar a duras penas sus propias virtudes de todas las materias impuras con las cuales fueron confundidas; finalmente, reunir todas sus fuerzas para salir debajo de los escombros del Universo.”
L.C.S.M. - Tableau naturel des rapports qui existent entre Dieu, l'Homme et l'Univers.
El
martinismo es un sendero que se interna en las espesuras del Alma
Humana. Comunica la periferia con el Corazón. Marcha al costado de los ríos de sabia que nutren la inmortalidad. Es el retorno a la Vida desde la Muerte. Este camino, ya
existe en potencia en cada ser humano particular. Pero, ha sido olvidado entre tantos pasos abiertos hacia destinos que son ajenos a su naturaleza.
martes, 16 de junio de 2015
Martinismo y Masonería - Saga Esencial III - Serie Breve 31
El martinismo, en ciertas circunstancias históricas y culturales, se ha organizado como una orden. Esta estructuración, en algunos casos, ha generado una confusión considerable. Por simple analogía, se le ha atribuido propiedades y características de otras escuelas que le son completamente ajenas, e incluso hasta contrarias a su esencia. Uno de los más frecuentes e impropios trasvases es con la masonería. Conviene dejar en claro que la vía que legó Saint Martin, nació como una sociedad de iniciados, cuya trasmisión es eficaz sólo por el vínculo entre el maestro y el discípulo. Por lo tanto, la configuración de orden para el martinismo no es esencial, sino meramente coyuntural. La vía íntima existe independientemente de que sea organizada como una orden. En cambio, no es posible hacer masonería sin el sostén de una orden.
Hay muchos martinistas que son buscadores solitarios y que han recibido su iniciación en una trasmisión de maestro a discípulo, sin jamás pertenecer a una orden. Lo que resulta impracticable para un masón, ya que para ser iniciado se necesitan de al menos tres maestros. Por lo tanto, es imposible hacer masonería sin una obediencia. La masonería descansa en la orden misma, la jerarquía, los estatutos y los grados. En el martinismo pueden extinguirse todas las ordenes actuales, pero no implicaría que ya no haya martinistas, ni mucho menos la extinción del martinismo como corriente espiritual. Ya que continuaría viva la llama de la transmisión de maestro a discípulo.
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miércoles, 27 de mayo de 2015
La Entropía Espiritual - Serie Breve 30
En el ritual Martinista, “la caída se simboliza como un desplazamiento caótico”. La palabra caos significa desorden y su concepto es opuesto al de cosmos que se traduce como orden.
La palabra caos describe magníficamente la vida del llamado “Hombre del Torrente” de Louis Claude de Saint-Martin. El Hombre del Torrente no tiene ningún control sobre su existencia. Las cosas le suceden, algunas buenas y otras malas, por razones que escapan a su comprensión. Su vida transcurre sobre un mar turbulento y su destino está a merced de fuerzas que no sabe cómo dirigir.
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domingo, 5 de abril de 2015
Pascua Lunar y Resurrección Solar - Serie Simbólica 28
En las tradiciones solares las celebraciones se corresponden con los puntos de los solsticios y de los equinoccios. En el caso de la denominada pascua cristiana, se la suele identificar con el equinoccio de primavera del hemisferio boreal. Sin embargo, la fecha de celebración, que en principio fue asimilada de la tradición hebrea, implica un cálculo de cierta complejidad, en el que se combina el equinoccio primaveral con las fases de la luna. Este cómputo, no es para nada caprichoso (como sostienen algunos) sino que encierra un importante simbolismo, sobre el cual nos permitimos arrojar alguna que otra luz.
viernes, 6 de febrero de 2015
Arcanos Mayores del Tarot – VI. El Enamorado – Serie Simbólica 27
“Pero, sin discutir las diferentes opiniones que reinaron sobre este asunto, podemos creer que el crimen del hombre fue haber abusado del conocimiento que tenía de la unión del principio del Universo con el Universo. No podemos dudar, que la privación de este conocimiento sea la verdadera pena de su crimen; ya que todos sufrimos este irrevocable castigo, por la ignorancia en la que estamos sobre los lazos que atan nuestro Ser intelectual a la materia.”
Louis-Claude de Saint-Martin – Tableau Naturel
La
lámina con la que se representa al sexto arcano en el tarot de
marsella nos muestras cuatro figuras: una mujer de aspecto grave, un
joven, una bella doncella y sobre ellos, por delante de un sol
radiante, cupido apuntando una de sus flechas. La interpretación más
difundida y aceptada de esta composición, es que el joven, que
representa al iniciado, debe elegir entre la mujer austera y sabia de
su derecha y la hermosa joven apasionada de su izquierda. Según esta
lógica, la carta representaría la elección entre la virtud y el
vicio, entre el conocimiento espiritual y los placeres del mundo
material, entre la belleza interior y la exterior. Sin embargo, a
pesar de que esta explicación puede resultar satisfactoria para la
mayoría, Saint Martin realiza un análisis de corte teosófico
y nos muestra algunos aspectos muy pocos conocidos de este arcano.
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domingo, 1 de febrero de 2015
viernes, 23 de enero de 2015
El cientificismo, o el oscurantismo de la razón - Saga Esencial II - Serie Breve 28
En los albores de la edad moderna, la Tradición occidental se enfrentó a un problema que ya había sido advertido por numerosos filósofos. Quizás, uno de los primeros en comprender que habría una ruptura entre la ciencia y la religión fue Raymundo Llul. El advirtió este conflicto, y dedicó gran parte de su obra a tratar de dejar las bases para solucionar el problema de la continuidad de la Tradición en una sociedad dominada por el impulso obsesivo de la racionalidad científica. Cuando hablamos de Tradición, como ya se ha explicado en estos artículos, se trata de una unidad que va más allá de lo temporal. La Tradición implica una explicación no sólo de las causas pasadas, sino del fin mismo de las cosas. Es decir, que requiere responder cual es la finalidad por la que tal fenómeno existe. Esta respuesta se encuentra por fuera de todo pensamiento científico, ya que éste último está limitado a dar una explicación de las causas pasadas y materiales de los fenómenos que observa. La ciencia, por ejemplo, explica satisfactoriamente como una semilla, expuesta a ciertas condiciones de temperatura y humedad, puede germinar y dar origen a una nueva planta. Pero es incapaz de responder el fin por el que la planta en sí misma existe. No puede explicar la finalidad última del Ser. Por eso, la ciencia occidental, es sólo una mirada parcial y cercenada de la existencia.
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domingo, 18 de enero de 2015
La Tradición Occidental según el martinismo - Saga Esencial I - Serie Breve 27
El esoterismo consiste en resolver una sola pregunta: ¿qué es la Tradición Occidental?(1) Muchos autores han dado diferentes respuestas a éste interrogante que nos llega desde la cuna de los tiempos.
Podríamos decir que la
historia del esoterismo está forzosamente ligada a la historia de la
Tradición, y que la una y la otra constituyen una unidad
indisoluble. No hablamos de historia en una concepción
cientificísta, sino en una concepción cíclica. Es decir, que la
Tradición occidental posee una unidad, o lo que es lo mismo una
finalidad última. Por lo tanto, la concepción histórica a que nos
referimos no sólo mira el pasado o el origen de la Tradición, sino
que abarca el futuro y el fin de la misma. Es así, que esoterismo y
Tradición, constituyen un continuo temporal, sin principio ni fin,
que desafía la concepciones cartesianas del tiempo y del espacio. Los
diferentes aspectos de la Tradición conforman un círculo, y no una
línea recta. La Tradición es una y única, tanto en el pasado como
en el futuro. Sólo la concepción mental del hombre introduce la
visión temporal del presente que distingue el pasado del futuro.
Prefacio a la Saga Esencial - Serie Breve 26 - Saga Esencial
Desde el comienzo del proyecto del Blog, hemos recibido correspondencia de lectores cuyo conocimiento sobre el esoterismo y el martinismo se ha mostrado heterogéneo. Ante la demanda creciente de explicar ciertas materias de base, creemos conveniente lanzar una saga cuyo contenido busca clarificar las dudas y consultas más usuales. Sin embargo, no se trata de una sección de preguntas frecuentes, sino de ofrecer un cuerpo ordenado de conceptos sobre las bases del esoterismo en general y del martinismo en particular.
La Saga Esencial, que aquí les presentamos, no sólo está dirigida a los principiantes. Tal como indica el ambiguo significado de esencial, se refiere tanto a lo elemental, como a lo medular. Por lo que el hecho de que aborde elementos conocidos por la mayoría de los esoteristas, no resta interés al lector experimentado en estos temas. Ya que a lo largo de los artículos, tendrá la oportunidad de reflexionar sobre ciertos aspectos de la tradición occidental que sólo surgen a la luz, cuando son examinados desde la particular perspectiva planteada por el Filósofo Desconocido.
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sábado, 3 de enero de 2015
Los Hombres Simbólicos en el Martinismo - Serie Simbólica 26
(VI. Conclusión)
Convengamos que los distintos estadíos simbólicos en el hombre, a los que hicimos referencia anteriormente, no se producen a raíz de una modificación decisiva; ya que no se puede decir, exactamente, dónde empieza ni termina dicho estadío.
Podemos citar como
ejemplo, lo que ocurre durante el crecimiento de un árbol; desde el
proceso de germinación hasta su total evolución.
Generalmente, existe una
confusión en todos los simbolismos, que lleva a distintas
interpretaciones. De modo que, intentaremos brevemente mencionar y
también, aclarar algunas ideas.
Asimismo, todo hombre
natural puede ver realizada en su vida material el ejemplo del árbol
citado.
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