sábado, 27 de septiembre de 2014

La Creación de los Seres – IIII. Simbolismo de los Números – Serie Simbólica 24



En el tronco del Árbol Universal, se encuentran uno de los temas más complejos e interesantes. Las Jerarquías de los Seres Espirituales. Es cierto que las jerarquías atraviesan todas las regiones, pero siempre se le ha dado especial importancia al estudio de los Coros Celestes. Esto se debe a que estos Coros son los auxiliares en las primeras prácticas teúrgicas. No es nuestra intención comenzar a investigar los nombres y los valores númericos que se le atribuyen a todos estos ángeles, arcángeles, serafines, etc. Para evidenciar ciertas relaciones cosmogónicas de las Jerarquías Celestes podemos valernos del Tarot como sistema simbólico natural de occidente. El estudio de los Arcanos Menores como simbolismo de las Jerarquías, tiene la ventaja de ser mucho más intuitivo y directo. Esto nos permite prescindir de otros sistemas más especializados, como la cábala, que requieren un importante conocimiento previo para arribar a las mismas conclusiones. Pero antes de adentrarnos en las Jerarquías, conviene examinar la cuestión de la emanación o la creación de los Seres.


miércoles, 24 de septiembre de 2014

Síntesis de los cinco primeros Arcanos – Arcanos Mayores del Tarot VI – Serie Simbólica 23




El sistema del Tarot se caracteriza por su flexibilidad. Las posibilidades de combinaciones, a los fines prácticos, son infinitas. No hay sistema simbólico tan complejo y completo que pueda ofrecer semejante cantidad de variaciones. Por lo tanto, el estudiante debe entender que no existe una interpretación definitiva del Tarot, tal como no hay una representación definitiva del Cosmos. Sus posibilidades combinatorias lo transforman en una herramienta de análisis inapreciable, capaz de abarcar la mayoría de los sistemas simbólicos conocidos. La Tabla Natural de Saint Martin analiza, desde la perspectiva teosófico/teúrgica, la esencia de cada pieza.

El Filósofo Desconocido en lugar de dar una interpretación especifica sobre como se relacionan los Arcanos, deja entrever en sus textos un sistema que conduce a múltiples lecturas. Se concibe a libertad interpretativa como una praxis de autoconocimiento. La intertextualidad entre la Tabla Natural y De los Números nos dice que no hay una única forma del aplicar los Arcanos a la vía íntima. La cosmogonía de los números es el esquema que permite generar las diversas combinaciones. Siguiendo estas reglas, el estudiante debe encontrar su propia forma de vincular los Números con los Arcanos. Se trata de un sistema abierto, cuyos preceptos generales se indican a través del proceso cosmogónico mismo.

domingo, 21 de septiembre de 2014

El Simbolismo de los Números – III. El Árbol Universal – Serie Simbólica 23




En la presente saga no abordaremos un análisis particular de cada número, ni describiremos las operaciones teosóficas. Esto se debe a que tales estudios son bien conocidos por la mayoría de los martinistas. Además, el objetivo es delinear la visión de conjunto, de tal manera, que el valor singular de los números y de las operaciones tomen un nuevo significado bajo una visión integradora.

Cómo hemos anticipado en los escritos anteriores, el árbol universal no posee una única traza. Sino, que existen innumerables maneras de plasmarlo. Si sólo existiera una, no seria verdaderamente universal. Las que utilizamos en esta saga son ejemplos que nos permiten identificar los diversos géneros, porque su variedad es tan inmensa que ni siquiera podemos aspirar a abordar las especies.

jueves, 18 de septiembre de 2014

El Problema Pansófico - Serie Rosacruz III



Los rosacruces no fueron los primeros en ver que los sistemas simbólicos iban modificándose según la humanidad se adentraba en el devenir. Varios filósofos tomaron conciencia de estos procesos que responden a la circularidad del tiempo. Los primeros sistemas simbólicos estaban basados en la naturaleza. En ellos se ve el mundo circundante como un complejo entramado de símbolos. Así, un león representa el coraje y la fuerza, mientras que la liebre simboliza la eterna vigilancia, porque nunca cierra sus ojos. Una semilla es la promesa de un nuevo árbol y, por lo tanto, figura la potencia y la fertilidad que impulsan la vida. Este sistema simbólico, funcionaba de manera satisfactoria en una sociedad nómada que se encontraba inmersa en la naturaleza.

domingo, 14 de septiembre de 2014

Los sistemas simbólicos - Serie Rosacruz II



“¡Ay! ¡Los hombres solo se conmueven ante la muerte, en vez de hacerlo ante la vida! ¿Cuales eran los designios de la justicia, cuando, después de su crimen, los ha precipitado al abismo terrestre en que vivimos y los ha puesto a unos junto a otros? Era para que aprovechasen mutuamente testimonios de su perdición y signos de su miseria. Era para que tuviesen continuamente ante sus ojos el triste cuadro del horror al que los había reducido el pecado. Era para que cada uno de ellos, al ver a su hermano en las tinieblas, en la inquietud, en la tribulación, en los sufrimientos y bajo el dominio de la muerte física y moral, se enterneciese y diese un giro sobre si mismo y, reconociendo humildemente los derechos de la justicia al verlos aplicar con tanta constancia y severidad, tratase de calmar su enojo y suavizar su rigor, con sus lágrimas y su penitencia.”

L.C.S.M – El Hombre Nuevo

martes, 9 de septiembre de 2014

Los Orígenes de la Rosacruz - Serie Rosacruz I



Los tres manifiestos alemanes son las fuentes históricas puras del rosacrucismo: La Fama Fraternitatis, La Confessio, y Las Bodas Químicas de Christian Rosenkreutz . La Fama, que data de 1614, es una de las numerosas propuestas de reformas sociales que aparecían en la Europa de aquellos años. Es un texto plagado de sarcasmos, que critica precisamente la moda de las reformas. Sin embargo, es clarísimo al oponerse a todas las iglesias, reformadas o no. El escrito posee dos partes bien diferenciadas. La primera, un plagio menor de una obra satírica italiana publicada en 1612; y la segunda parte, un relato detallado de la vida del mítico fundador de la supuesta fraternidad rosacruz, al que se lo nombra sólo por sus iniciales: C.R. Por el contexto histórico y el estilo del texto, este personaje es meramente mitológico y se trata de un relato puramente simbólico. La Confessio aparece en 1615 y sigue el mismo estilo de la fama, ya que la primera parte es otro plagio, esta vez a John Dee. En la segunda parte el tono sarcástico asume una visión apocalíptica, donde se avecina el fin del mundo y el papa es el anticristo. Esta sátira está plagada de elementos opositores a toda iglesia, pero agrega datos que contribuyen a la mística de la fraternidad rosacruz. Las Bodas Químicas de Christian Rosenkreutz, data de 1616. En ella se nos revela el nombre del misterioso hermano C.R. En este texto, sólo encontramos un relato simbólico que trata sobre alquimia y numerología. Nos enteramos como el fundador de la fraternidad rosacruz se somete a duras pruebas iniciáticas durante siete días, y al cabo de las mismas es nombrado Caballero de la Piedra de Oro.

lunes, 8 de septiembre de 2014

Prefacio a la Serie Rosacruz


 
El martinismo posee cierto legado de la fraternidad rosacruz, a la que se le ha atribuido los célebres manifiestos. Numerosos autores han señalado una estrecha vinculación entre esta fraternidad y los Superiores Incógnitos. Es posible rastrear a través de la historia otros grupos, más o menos conocidos, que comparten la visión de la Pansophia y que asumieron la función que ejercieron los rosacruces, tanto en épocas anteriores como en posteriores a la famosa fraternidad.

viernes, 5 de septiembre de 2014

Sobre la naturaleza de las cosas - Serie Breve 22



Todas las cosas poseen una naturaleza o espíritu al cual manifiestan y representan particularmente. Entiéndase entonces que toda manifestación, sea sensible o ideal, material o inmaterial, posee una raíz o fundamento desde dónde se nutre y sostiene, además de una atmósfera en dónde se despliega y desarrolla.

Estas cuestiones, que a la razón resultan ilimitadas, conforman aquella naturaleza necesaria para que cada clase o tipo de cosas se expresen. Cada una posee, por sobre todo, su sol o fuego activador que las despierta y les brinda aquel ímpetu mediante el cual las reconocemos en todas sus cualidades.