Ya se dijo que una manera de acercarse a los símbolos es meditar sobre ellos. Para procurar un abordaje más íntimo, es necesario sentir la cercanía del símbolo. Durante la meditación, nos podemos interrogar sobre lo que el símbolo tiene para decirnos. Un ejercicio simple, consiste en suponer que el símbolo es una frase. Entonces, nos preguntaremos: ¿Qué frase sería? Es importante, comenzar a trabajar con los símbolos, aunque sea de manera muy modesta. Interpretar un símbolo es ser capaces de descubrir que nos vincula con él. Sin embargo, nunca es algo definitivo. Porque éste vínculo cambia con el tiempo. Tal como cambia el vínculo según vamos conociendo a una persona, a medida que conocemos un símbolo, encontramos que tiene más cosas que decirnos.
Así, como una luz puede tener múltiples reflejos, un símbolo puede tener múltiples significados. Lo importante, es encontrar alguno de ellos. La profundidad de nuestras interpretaciones, surgirá con la práctica y la constancia. Como Martinistas, la develación simbólica que practicamos se basa en la esencia de nuestra tradición. Por lo que el símbolo es, al mismo tiempo, un conocimiento del mundo espiritual y una alegoría de la praxis. Develarlo, implica el acceso al conocimiento por un método practico.
El martinismo está estructurado sobre la ejercitación . No se trata de una vía especulativa, sino que apunta al trabajo en el oratorio particular. Las reuniones grupales y la investigación, son secundarias. La interpretación simbólica martinista refleja esta tendencia hacia la práctica como cuestión esencial. Por lo tanto, podríamos decir, que todo símbolo trasmitido por el martinismo siempre tiene una aplicación práctica. Esta es una de las claves fundamentales para comprender el sistema simbólico martinista. Al analizar un símbolo, debemos tener en cuenta que esta inserto dentro de la cosmogonía que nos fue legada por Saint Martin.
Continuamos avanzando por los senderos del bosque simbólico martinista. En este texto, trataremos de acercarnos al significado de la Iglesia Interna en la vía íntima. Cuando hablamos de iglesia, pareceríamos referirnos a una cuestión religiosa y exterior. Sin embargo, es importante darse cuenta que iglesia tiene otros significados. Uno bastante común es asociar iglesia a templo. Es decir, el lugar donde se realiza el culto. Por lo tanto, hablar en este sentido de iglesia interna seria lo mismo que hablar de templo interno. A lo cual, dejaremos esta cuestión para cuando tratemos el simbolismo del templo.
La iglesia, en lo temporal, se ubica como intermediaria entre el cielo y el hombre. Esta intermediación se efectúa como representante institucional de lo divino en la materialidad. Luego, necesariamente, toda iglesia posee una jerarquía. A veces mas rígida, otras mas flexible. Pero siempre encontramos una estructura. Además, una iglesia implica la existencia de una doctrina. La cual, constituye una interpretación de la tradición. Notemos que todos estos elementos son construcciones producto de una estructura comunitaria.
Si retrocedemos en el tiempo, hacia los orígenes de la palabra iglesia, veremos que procede de la voz griega ekklesía. Ella designaba a la asamblea de las polis griegas. Esto es una evidencia de que el cristianismo primitivo es una tradición que asume tempranamente las formas helénicas. La asamblea, representa la comunidad de cristianos. En la antigüedad, según se dice, se realizaban en el Templo. Mas tarde, los cristianos celebraban la ekklesía en otros sitios. En el mundo griego, la ekklesía no era una reunión común. Era uno de los órganos de la antigua democracia griega. Ésta asamblea, tomaba decisiones sobre leyes, nombramiento de funcionarios, declaraciones de guerra, paz, etc. Los ciudadanos que participaban en ella, lo hacían con igualdad de voz y voto, de manera directa y sin representantes. Con lo cual, la eclesia cristiana primitiva, heredera de la ekklesía griega, debería tener igualmente un espíritu democrático. El cual se habrá ido perdiendo, hasta que se incorporó al imperio romano, donde asumió la forma de una jerarquía rígida sostenida por una autoridad ad vitam.
Entre aquella primitiva eclesia y las iglesias cristianas de nuestros días, si bien han cambiado la forma y la estructura, hay una continuidad en que ambas significan una agrupación de la comunidad cristiana. La iglesia representa, el sentido de religión. Es la reunión de los fieles entres sí. No podemos dejar de pensar, en esta reunión de los fieles, como un símbolo de la reunión completa de la humanidad, con un fin espiritual. Entonces, podemos decir que la iglesia es un símbolo en el cual las almas se fusionan en un cuerpo o asamblea comunitaria. Es así, que la iglesia viene a simbolizar la reconstrucción del Hombre Primordial, como unión del coro de almas de toda la humanidad. Por éste simbolismo de reunir la humanidad completa, es que aparece la idea de una iglesia universal. Que lo abarque todo, sin que nada quede por fuera.
Tal operación de reconstrucción de la Humanidad Original, es clara para la iglesia exterior. Pero, estamos tratando de enfocarnos en el concepto de iglesia interna. Entonces, ésta última, es necesariamente, la reunión de nuestras facciones encontradas. Es la unificación de nuestra voluntad para seguir el Deseo de la Realización Espiritual. La iglesia interna, es el signo de la Regeneración Individual. Consiste en fundir nuestro intelecto con nuestro Corazón en una unidad indisoluble. La iglesia interna es la reunión de todas nuestras fuerzas y de todos nuestros recursos, en pos de acercarnos hacia la Divinidad. Es el fin de nuestra existencia contradictoria, de la guerra de los opuestos en nuestra alma. Ésta iglesia interna, viene a significar el Espíritu de Dios en nosotros.
“Cuando se hizo necesario que las verdades interiores fueran envueltas en ceremonias exteriores y simbólicas, a causa de la debilidad de los hombres, que no eran capaces de soportar la unión de la luz, nació el culto exterior; pero se trata siempre de la representación y el símbolo del interior, o sea, el símbolo del verdadero homenaje rendido a Dios en espíritu y en verdad.”
Karl Von Eckartshausen
Frederik
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El Simbolismo de la iglesia interna en el martinismo - Serie Simbólica 4 por Sociedad de Estudios Martinistas se distribuye bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0 Internacional.
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